Ο Περιφερειάρχης Αττικής Γ. Πατούλης, μετά από διαβούλευση με τους 66 δήμους της Αττικής, τις προβλέψεις της ΕΜΥ και τη σχετική ενημέρωση των μετεωρολόγων Θ. Κολυδά και Θ. Καλύβα, τα αιτήματα των δημάρχων και με τη συμμετοχή των χωρικών Αντιπεριφερειαρχών, των Αντιπεριφερειαρχών Πολιτικής Προστασίας και Παιδείας προέβη στην απόφαση να παραμείνουν και αύριο κλειστά τα σχολεία Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης σε περιοχές που αντιμετωπίζουν ακόμα προβλήματα από την κακοκαιρία. Για τη λειτουργία των βρεφονηπιακών σταθμών και τις ώρες προσέλευσης στα σχολεία, οι δήμοι ως αρμόδιοι θα προβούν σε σχετικές ανακοινώσεις.
Αναλυτικά πώς θα λειτουργήσουν τα σχολεία Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης σε όλες τις Περιφερειακές Ενότητες (Π.Ε.) της Αττικής:
Π. Ε. ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ
Κλειστά στους δήμους:
· Ωρωπού
· Διονύσου
· Αχαρνών
· Παλλήνης
Στο δήμο Μαραθώνα: θα είναι κλειστά σε Βαρνάβα-Γραμματικό και σε Μαραθώνα – Ν. Μάκρη ανοιχτά
Ανοιχτά στους δήμους:
· Ραφήνας -Πικερμίου
· Παιανίας
· Σπάτων – Αρτέμιδος
· Λαυρεωτικής
· Σαρωνικού
· Δήμος Κρωπίας (Ανοιχτά Όλα. Κλειστό μόνο το Ειδικό Σχολείο του Δήμου Κρωπίας)
· Μαρκοπούλου
· Βάρης -Βούλας -Βουλιαγμένης
Π.Ε. ΒΟΡΕΙΟΥ ΤΟΜΕΑ ΑΘΗΝΩΝ
Κλειστά στους δήμους:
§ Αμαρουσίου
§ Βριλησσίων
§ Ηρακλείου
§ Κηφισιάς Δήμος
§ Λυκόβρυσης-Πεύκης
§ Μεταμορφώσεως
§ Νέας Ιωνίας
§ Πεντέλης
§ Χαλανδρίου
§ Φιλοθέης-Ψυχικού
Ανοιχτά στους δήμους:
§ Αγίας Παρασκευής
§ Παπάγου-Χολαργού
Π.Ε. ΔΥΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΑΘΗΝΩΝ: Όλα ανοιχτά (εκτός από συγκεκριμένα σχολεία του Δήμου Πετρούπολης*)
Ανοιχτά στους δήμους:
· Αγίας Βαρβάρας
· Αναργύρων-Καματερού
· Αιγάλεω
· Ιλίου Δήμο Περιστερίου
· Χαϊδαρίου
Στο δήμο Πετρούπολης θα λειτουργήσουν όλα εκτός από τα παρακάτω σχολεία που θα παραμείνουν κλειστά:
Ο Περιφερειάρχης Γ. Πατούλης ευχαρίστησε θερμά τους δημάρχους, τους Αντιπεριφερειάρχες και όλα τα στελέχη της Περιφέρειας και των Δήμων. Να σημειωθεί ότι οι λαϊκές αγορές θα είναι ανοιχτές σε όλη την Αττική.
Ο Περιφερειάρχης Αττικής Γ. Πατούλης επισημαίνει σχετικά: «Η λήψη απόφασης για τη λειτουργία ή όχι των σχολείων λαμβάνεται με βάση την εκτίμηση των δεδομένων που έχουμε, τόσο από τις δημοτικές αρχές, όσο και σε επίπεδο μετεωρολογικών εκτιμήσεων. Απόλυτη προτεραιότητά μας παραμένει η ασφάλεια των μαθητών, των γονέων τους και του εκπαιδευτικού προσωπικού. Οι χωρικοί αντιπεριφερειάρχες, οι αντιπεριφερειάρχες Πολιτικής Προστασίας, Οικονομικών και Παιδείας και το σύνολο των στελεχών μας βρίσκονται συνεχώς σε κινητοποίηση προκειμένου να αντιμετωπιστούν τα όποια ζητήματα προκύπτουν».
Η Περιφέρεια Αττικής παρακολουθεί την εξέλιξη των φαινομένων και αφού αξιολογήσει την κατάσταση με νεότερη ανακοίνωση θα κάνει γνωστό αν θα παραταθεί το κλείσιμο των σχολείων σε ορισμένες περιοχές και την Πέμπτη 9 Φεβρουαρίου.
Στις άλλες περιοχές της Ελλάδας θα ισχύσουν τα εξής:
Φθιώτιδα
Ο Δήμος Λαμιέων ανακοίνωσε ότι τα σχολεία και των δύο βαθμίδων θα λειτουργήσουν κανονικά την Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου με ώρα έναρξης στις 9:00 το πρωί και με τη δέουσα προσοχή κατά την πρωινή προσέλευση λόγω των πολύ χαμηλών θερμοκρασιών. Το ίδιο ισχύει και για τους βρεφονηπιακούς και παιδικούς σταθμούς της Λαμίας.
Κλειστά θα παραμείνουν τα σχολεία και των δυο βαθμίδων στην περιοχή της Υπάτης, λόγω του χιονιού και των πολύ χαμηλών θερμοκρασιών.
Παράλληλα, κλειστά θα παραμείνουν τα σχολεία Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης εκπαίδευσης καθώς και οι παιδικοί σταθμοί του δήμου Λοκρών.
Κρήτη
Κλειστά θα παραμείνουν την Τετάρτη, τα σχολεία της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης των Δήμων Αμαρίου και Ανωγείων. Η απόφαση λήφθηκε από τους δημάρχους για την ασφάλεια της εκπαιδευτικής κοινότητας λόγω των δυσμενών καιρικών συνθηκών και των χαμηλών θερμοκρασιών που συνεχίζουν να επικρατούν στην περιοχή.
Την ίδια ώρα, δεν θα λειτουργήσουν ούτε τα σχολεία στο Οροπέδιο Λασιθίου.
Επίσης, με απόφαση του Δημάρχου Γόρτυνας, Λευτέρη Κοκολάκη, όλα τα σχολεία στις Δημοτικές Ενότητες Αγίας Βαρβάρας και Ρούβα θα είναι κλειστά και την Τετάρτη 8/2 εξαιτίας των έντονων καιρικών φαινομένων και της δυσκολίας στις μετακινήσεις μαθητών και εκπαιδευτικών.
Με απόφαση του Δημάρχου Οροπεδίου Λασιθίου διακόπτεται η δια ζώσης λειτουργίας όλων των σχολικών μονάδων Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης καθώς και του Παιδικού – Βρεφονηπιακού Σταθμού, του Δήμου, για την Τετάρτη 08 Φεβρουαρίου, λόγω των έντονων χιονοπτώσεων.
Δήμος Καλαβρύτων
Δεν θα χτυπήσει κουδούνι την Τετάρτη 08 Φεβρουαρίου στις σχολικές μονάδες πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης αρμοδιότητας του Δήμου Καλαβρύτων, καθώς και διακοπή λειτουργίας του Δημοτικού Παιδικού Σταθμού Καλαβρύτων, για το ίδιο χρονικό διάστημα, λόγω των έντονων καιρικών φαινομένων (χιονόπτωση, ολικός παγετός κατά τις πρωινές ώρες), που επικρατούν στην περιφέρεια του Δήμου, αποφάσισε ο Δήμαρχος Αθανάσιος Παπαδόπουλος.
Εύβοια
Κλειστές θα παραμείνουν όλες οι σχολικές μονάδες, οι Παιδικοί Σταθμοί και τα Κ.Δ.Α.Π. του Δήμου Χαλκιδέων την Τετάρτη. Κλειστοί επίσης θα παραμείνουν οι Δημοτικοί Βρεφονηπιακοί και Παιδικοί Σταθμοί, καθώς και δομές των Κ.Δ.Α.Π και Κ.Δ.Α.Π ΜΕΑ του Δήμου Χαλκιδέων.
Κλειστά θα παραμείνουν και την Τετάρτη τα σχολεία στο δήμο Ερέτριας.
Φλώρινα
Με απόφαση του Δημάρχου Φλώρινας κ. Βασίλη Γιαννάκη και λόγω των χαμηλών θερμοκρασιών, τα σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του Δήμου Φλώρινας, αύριο Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου 2023 θα ξεκινήσουν τη λειτουργία τους μία ώρα αργότερα.
Οι παιδικοί σταθμοί θα λειτουργήσουν κανονικά.
Πήλιο
Την αναστολή λειτουργίας την Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου 2023 όλων των Σχολικών Μονάδων Α/θμιας και Β/θμιας Εκπαίδευσης καθώς και του Παιδικού Σταθμού του Δήμου Νοτίου Πηλίου, λόγω έντονων καιρικών φαινομένων, ανακοίνωσε ο Δήμος.
Ένα νεαρό μοντέλο ισχυρίζεται πως δέχτηκε άγρια επίθεση από τον πρώην σύντροφό της, γνωστό dj, το Σάββατο το βράδυ και πως της προκάλεσε σοβαρά τραύματα στο πρόσωπο. Σύμφωνα με την κοπέλα όλα ξεκίνησαν όταν ο άνδρας με τον οποίο διατηρούσε σχέση στο παρελθόν, την «έσπασε στο ξύλο» έξω από ένα νυχτερινό κέντρο στη Γλυφάδα και επιτέθηκε και στον νυν σύντροφό της δαγκώνοντάς τον στο αυτί με αποτέλεσμα να καταλήξουν στο αστυνομικό τμήμα. Τελικά ο Dj αφέθηκε ελεύθερος με τον περιοριστικό όρο να μην πλησιάζει το 28χρονο μοντέλο και πρώην σύντροφό του, όπως επίσης και τον 32χρονο διοργανωτή πάρτι, ο οποίος έχει σχέση με την κοπέλα. Μιλώντας σε πρωινή εκπομπή του Alpha, o 40χρονος αρνήθηκε όλες τις κατηγορίες τονίζοντας πως ήταν ο ίδιος αυτός που τον προκάλεσαν λεκτικά. «Πήγα με την κοπέλα μου να πιούμε ένα ποτό σε γνωστό μπαρ της Γλυφάδας. Στη διαδρομή συνάντησα την πρώην σύντροφό μου και τον νυν σύντροφό της με τον πρώην φίλο μου. Εκεί με […] NEWSBEAST Source
ΗΕλλάδα έστειλε βοήθεια στη Τουρκία για τον φονικούς σεισμούς των 7,8 και 7,7 Ρίχτερ και οι Τούρκοι μέσω του Twitter εξέφρασαν την ευγνωμοσύνη τους, ενώ άσκησαν δριμεία κριτική στην πολιτική ηγεσία της χώρας για τον εθνικό που τροφοδοτεί.
Τα hashtag «Teşekkürler Yunanistan» και «Teşekkürler komşu» («Ευχαριστούμε, Ελλάδα» και «Ευχαριστούμε, γείτονα») σκαρφάλωσαν γρήγορα στις πρώτες θέσεις και μεταξύ άλλων ασκήθηκε κριτική στα μουσουλμανικά κράτη, που δεν έστειλαν βοήθεια.
«Δεν θα ξεχάσω αυτή την καλοσύνη για όλη μου τη ζωή, ενώ οι Άραβες που ξέρεις σαν φίλοι βλέπουν τηλεόραση, οι Έλληνες που ξέρεις ως εχθροί κινητοποιούν τα πάντα για εμάς, ευχαριστώ Ελλάδα», έγραψε χαρακτηριστικά ένας χρήστης.
«Η πολιτική μίσους του κράτους στρέφει τους λαούς στρέφοντας τον έναν εναντίον του άλλου. Όμως οι αρχαίοι λαοί της Ανατολίας γνωρίζουν τι σημαίνει αλληλεγγύη. Αρμενία, Ελλάδα και πολλά άλλα κράτη! Ευχαριστούμε. Η πολιτική μίσους σας σκοτώνει ανθρώπους!», έγραψε ένα άλλο άτομο.
Σημειώνεται, ότι στη γείτονα χώρα προσγειώθηκε ελληνικό C-130 με μέλη της ΕΜΑΚ. Συγκεκριμένα, η αποστολή αποτελείται από ομάδα 21 πυροσβεστών από την 1η ΕΜΑΚ με δύο διασωστικούς σκύλους και ειδικό διασωστικό όχημα.
Ακολουθούν ορισμένες χαρακτηριστικές αντιδράσεις από τους Τούρκους χρήστες του Twitter, που ευχαριστούν την Ελλάδα για την βοήθεια που έστειλε:
Την ίδια ώρα, ο κ. Παπαζάχος δεν έκρυψε τον προβληματισμό του, αν και κατά πόσο μπορεί να επηρεαστεί από τον σημερινό σεισμό της Τουρκίας το κυπριακό τόξο. «Για το κυπριακό τόξο υπάρχει μία ανησυχία, καθώς μπορεί να προκύψει κάποια σεισμικότητα, σε βάθος χρόνου, αλλά για τον ελλαδικό δεν υπάρχει καμία», διασαφήνισε ο καθηγητή
Όσο για τον σημερινό σεισμό των 7,8 βαθμών της Κλίμακας Ρίχτερ στο Γκαζιαντέπ της Τουρκίας, ο κ. Παπαζάχος είπε πως η περιοχή δέχεται πολύ συχνά αρκετά υψηλές δονήσεις. «Το μεγάλο μέγεθος του σημερινού σεισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί σπάνιο για την περιοχή», ανέφερε, ενώ εκτίμησε πως θα επακολουθήσουν μεγάλοι μετασεισμοί στην περιοχή, όπως και ήδη έγιναν, της τάξεως των 6,7 Ρίχτερ, λίγα λεπτά μετά την αρχική δόνηση.
«Το ρήγμα της Ανατολίας μπορεί να προκαλέσει μεγάλες μετασεισμικές δονήσεις», τόνισε ο κ. Παπαζάχος και πρόσθεσε: «πρόκειται για ρήγμα με πολύ μεγάλο σεισμικό δυναμικό, που δίνει πολύ ισχυρούς σεισμούς, που μπορεί να φτάσουν και τα 300 χιλιόμετρα απόσταση. Ιστορικά έχει δώσει τελευταία και 6,4, 6,1, και 6,3 Ρίχτερ. Στην Ελλάδα δεν έχουμε συνηθίσει σε τέτοιους σεισμούς, όμως για την περιοχή που εκδηλώθηκε σήμερα δεν μπορεί να θεωρηθούν σπάνιοι».
Οι σφοδρές χιονοπτώσεις και τα έντονα καιρικά φαινόμενα πλήττουν ιδιαίτερα από σήμερα Κυριακή 5/2/2023 μεγάλο μέρος της χώρας. Προς τούτο, είναι κρίσιμες οι
γενικές οδηγίες που εκδίδονται από τη Γενική Γραμματεία Πολιτικής Προστασίας, βάσει των δελτίων επικίνδυνων καιρικών φαινομένων της ΕΜΥ, για την προστασία της υγείας και της ασφάλειας των κατοίκων όλης της χώρας, αλλά και ιδιαίτερα των περιοχών που πλήττονται εντονότερα από τα φαινόμενα κακοκαιρίας, με έμφαση στα μέτρα προστασίας, εξαιτίας της διακοπής των μετακινήσεων ή της σημαντικής και, κυρίως, επικίνδυνης επιβάρυνσής τους.
2. Αδυναμία προσέλευσης των εργαζομένων στην εργασία τους
Οι εργαζόμενοι που δεν θα καταφέρουν να προσέλθουν στην εργασία τους όχι λόγω δικής τους υπαιτιότητας, αλλά εξαιτίας σπουδαίου λόγου, που οφείλεται σε αδυναμία μετακίνησής τους, λόγω της χιονόπτωσης και των συνεπειών της, δικαιούνται κανονικά τις αποδοχές τους για την ημέρα ή τις ημέρες αυτές της κακοκαιρίας, αρκεί να έχει προηγηθεί τουλάχιστον δεκαήμερη πραγματική εργασία στον εργοδότη τους.
Advertisement Τυχόν διακοπή των συγκοινωνιών και επικινδυνότητα όλων των δρόμων και όχι μόνο των κεντρικών οδικών αρτηριών, εξαιτίας της σφοδρής χιονόπτωσης και του παγετού, που ακολουθεί, αλλά και της χαμηλής ορατότητας σε πολλές περιπτώσεις, αποτελούν τυπική περίπτωση σπουδαίου λόγου, που δικαιολογεί, σύμφωνα με την καλή πίστη, τη μη παροχή της εργασίας.
Εφόσον υπάρχουν οι παραπάνω προϋποθέσεις, το δικαίωμα στις αποδοχές της ημέρας κακοκαιρίας θεμελιώνεται, όταν η επιχείρηση λειτούργησε κανονικά και ο εργαζόμενος δεν κατόρθωσε, παρά την καταβληθείσα από μέρους του προσπάθεια, να μεταβεί στην εργασία του.
Επίσης, το δικαίωμα αυτό διατηρείται και όταν η επιχείρηση δεν λειτούργησε κανονικά, επειδή ο εργοδότης διέκοψε τη λειτουργία της, χωρίς να λάβει τα απαιτούμενα «μέτρα άκρας επιμέλειας και σύνεσης».
Ως εκ τούτου, ο εργαζόμενος που δεν κατόρθωσε να μεταβεί στην επιχείρηση, της οποίας τη λειτουργία διέκοψε ο εργοδότης την ημέρα της κακοκαιρίας, λόγω της εκτίμησής του π.χ. ότι δεν θα υπάρξει επαρκής πελατεία ή (και) προσέλευση των εργαζομένων, δικαιούται κανονικά τις αποδοχές της ημέρας αυτής.
Αντίθετα, στην επιχείρηση που, λόγω της ασυνήθους σε ένταση χιονόπτωσης, είναι κατ’ αντικειμενική κρίση αδύνατον να λειτουργήσει, τα μέρη απαλλάσσονται αμοιβαία από τις υποχρεώσεις τους σε ό,τι αφορά την παροχή εργασίας κατά την ημέρα που παρέμεινε κλειστή.
Σημειώνεται ότι την ημέρα κατά την οποία ο εργαζόμενος δεν κατορθώσει να μεταβεί στην εργασία του, λόγω ακραίων καιρικών συνθηκών, δεν μπορεί να χρεωθεί μονομερώς από τον εργοδότη στον μισθωτό ως ημέρα κανονικής άδειας.
3. Υγεία και ασφάλεια εργαζομένων
Παράλληλα, η ΓΣΕΕ κρίνει σκόπιμη την υπενθύμιση του πλαισίου οδηγιών για την περιγραφή των ομάδων εργαζομένων υψηλού κινδύνου, των τεχνικών και οργανωτικών μέτρων, που πρέπει προληπτικά να λαμβάνονται από τους εργοδότες, σε συνδυασμό με μέτρα – κατά περίπτωση – ανάλογα με τις ειδικές συνθήκες και τη διενέργεια τόσο προληπτικών, όσο και κατασταλτικών ελέγχων από την Επιθεώρηση Εργασίας.
Συγκεκριμένα:
– Οι ομάδες με υψηλό κίνδυνο για την υγεία τους από την εργασία σε συνθήκες ψύχους είναι οι καρδιοπαθείς, οι πνευμονοπαθείς, οι πάσχοντες από χρόνια νοσήματα (π.χ. σακχαρώδης διαβήτης, χρόνια νεφρική ανεπάρκεια, διαταραχές αρτηριακής πίεσης κοκ), οι λαμβάνοντες συγκεκριμένα φάρμακα (π.χ. ινσουλίνη, αντιδιαβητικά, διουρητικά, αντιχολιεργικά κοκ), οι γυναίκες κατά την κύηση. Η ένταξη των εργαζομένων στις παραπάνω ομάδες γίνεται από τον ιατρό εργασίας της επιχείρησης ή, (στις λίγες περιπτώσεις που δεν προβλέπεται η απασχόληση ιατρού εργασίας), με ιατρική βεβαίωση που προσκομίζει ο ίδιος ο εργαζόμενος.
Τεχνικά και οργανωτικά μέτρα:
– Οι χώροι εργασίας σε όλη τη διάρκεια του ωραρίου εργασίας πρέπει να έχουν θερμοκρασία ανάλογη με τη φύση της εργασίας και τη σωματική προσπάθεια που απαιτείται για την εκτέλεσή της, λαμβανομένων πάντα υπόψη και των κλιματολογικών συνθηκών των εποχών του έτους.
– Εφόσον οι εργαζόμενοι απασχολούνται σε εξωτερικές θέσεις εργασίας, αυτές πρέπει να διευθετούνται κατά τέτοιο τρόπο, ώστε οι εργαζόμενοι να προστατεύονται από τις ατμοσφαιρικές επιδράσεις (δυσμενείς καιρικές συνθήκες) και να μην κινδυνεύουν να γλιστρήσουν ή να πέσουν.
– Να χορηγείται στους εργαζομένους, στις περιπτώσεις που αυτό απαιτείται, εξοπλισμός ατομικής προστασίας για προστασία από το ψύχος. Ως εξοπλισμός ατομικής προστασίας νοείται κάθε εξοπλισμός τον οποίο ο εργαζόμενος πρέπει να φορά ή να φέρει κατά την εργασία, για να προστατεύεται από έναν ή περισσότερους κινδύνους για την ασφάλεια και την υγεία του, καθώς και κάθε συμπλήρωμα ή εξάρτημα του εξοπλισμού που εξυπηρετεί τον σκοπό αυτό.
– Η οργάνωση και ο ρυθμός εργασίας δεν πρέπει να θέτουν σε κίνδυνο την υγεία και την ασφάλεια των εργαζομένων.
– Στην περίπτωση εγκύων και γαλουχουσών εργαζομένων, για κάθε δραστηριότητα που ενδέχεται να εγκλείει συγκεκριμένο κίνδυνο έκθεσής τους σε ακραίες συνθήκες καταπόνησης, λόγω ψύχους, πρέπει να αξιολογείται ο κίνδυνος για την ασφάλεια ή την υγεία τους, καθώς και κάθε επίπτωση στην εγκυμοσύνη ή γαλουχία και να καθορίζονται τα ληπτέα μέτρα.
– Απαγορεύεται η απασχόληση ανήλικων εργαζομένων σε εργασίες κατά τις οποίες ο νέος εκτίθεται σε δυσμενείς καιρικές συνθήκες κατά την εκτέλεση υπαίθριων εργασιών.
Ειδικότερα, για τα τεχνικά και οικοδομικά έργα:
– Αντιστηρίξεις, εκσκαφές κλπ, πρέπει να επανελέγχονται από το επιβλέποντα μηχανικό, πριν από την επανάληψη εργασιών διακοπεισών, λόγω θεομηνίας ή παγετού και να αναγράφονται οι σχετικές παρατηρήσεις στο ημερολόγιο μέτρων ασφάλειας.
– Όσον αφορά τα ανυψωτικά μηχανήματα, απαγορεύεται η εγκατάσταση ή χρήση τους σε καιρικές συνθήκες που είναι δυνατόν να θέσουν σε κίνδυνο την ευστάθειά τους.
– Οι προσωρινές εργασίες σε ύψος εκτελούνται μόνον, όταν οι καιρικές συνθήκες δεν θέτουν σε κίνδυνο την ασφάλεια και την υγεία των εργαζομένων.
– Όλες οι βοηθητικές κατασκευές (ικριώματα κλπ) πρέπει να επιθεωρούνται από το αρμόδιο πρόσωπο ως προς την αντοχή, τη σταθερότητα και τα μέτρα ασφάλειας, σε περίπτωση θεομηνίας και πριν από την επανάληψη των εργασιών. Σε περίπτωση δυσμενών καιρικών συνθηκών, διακόπτονται οι εργασίες οι οποίες παρεμποδίζονται άμεσα από αυτές. Οι εργασίες αυτές επαναλαμβάνονται, μετά την αποκατάσταση των ασφαλών συνθηκών εργασίας.
Η αναλυτική εξειδίκευση των τεχνικών και οργανωτικών μέτρων που πρέπει κατά περίπτωση να λαμβάνονται για την αντιμετώπιση της καταπόνησης των εργαζομένων, λόγω ψύχους, έντονης χιονόπτωσης και παγετού, πρέπει να γίνεται με τη συμμετοχή του τεχνικού ασφαλείας και του γιατρού εργασίας, σε συνεργασία με τους εκπροσώπους των εργαζομένων και να αποτυπώνονται στην απαιτούμενη από τον νόμο γραπτή εκτίμηση επαγγελματικού κινδύνου.
Υπενθυμίζεται ότι τα σωματεία ή/και οι επιτροπές υγείας και ασφάλειας έχουν το δικαίωμα διαβούλευσης και υπογραφής συλλογικών ρυθμίσεων, με αντικείμενο την εφαρμογή σχεδίου αντιμετώπισης της καταπόνησης των εργαζομένων, σε συνεργασία και με τον τεχνικό ασφαλείας και τον γιατρό εργασίας.
Σημαντικός είναι ο ρόλος των αρμόδιων Τεχνικών Επιθεωρητών Εργασίας, οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για τη διενέργεια προληπτικών ελέγχων εφαρμογής των μέτρων, που κατατείνουν στην προστασία της υγείας και της ασφάλειας των εργαζομένων σε όλους τους εργασιακούς χώρους και, ιδίως, στους πλέον εκτεθειμένους στις καιρικές συνθήκες, όπως π.χ. στους υπαίθριους χώρους ή, όταν οι εργασίες γίνονται σε εξωτερικούς χώρους, (π.χ. οικοδομές, οδικά ή άλλα τεχνικά έργα, αγροτικές εργασίες, ταχυμεταφορές με δίκυκλο κά), σε χειρωνακτικές εργασίες (π.χ. χειρωνακτική διακίνηση βαρέων φορτίων στις μεταφορές, οικοδομές κλπ).
Οι αρμόδιες υπηρεσίες της Επιθεώρησης Εργασίας έχουν υποχρέωση εντατικοποίησης των προληπτικών ελέγχων κατά τη χειμερινή περίοδο σε όλους τους εργασιακούς χώρους, με προτεραιότητα σε εκείνους με τη μεγαλύτερη επιβάρυνση, καθώς και άμεσης ανταπόκρισης στις σχετικές καταγγελίες των εργαζομένων και των σωματείων τους και επιβολής των προβλεπόμενων κυρώσεων σε περίπτωση διαπίστωσης σοβαρών παραβιάσεων ή μη συμμόρφωσης εργοδοτών προς τις υποδείξεις που τους γίνονται.
Επιπλέον, υπενθυμίζεται:
– Η από 22-1-2022 ανακοίνωση Τύπου του υπουργείου Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων ως προς την υποχρέωση ιδιαίτερης μέριμνας των εργοδοτών για όσους εργαζόμενους απασχολούνται σε εξωτερικούς χώρους. Σύμφωνα με αυτήν, «οι εργοδότες οφείλουν να μεριμνούν, ώστε, με βάση την εργατική νομοθεσία, να μην θέτουν σε κίνδυνο τους εργαζομένους τους κατά την εκτέλεση των καθηκόντων τους και, στην προκειμένη περίπτωση, οφείλουν να λάβουν ιδιαίτερη μέριμνα για όσους εργαζόμενους απασχολούνται σε εξωτερικούς χώρους. Επίσης, για τους εργαζόμενους διανομείς, οι εργοδότες οφείλουν, εάν δεν το έχουν κάνει, να εφοδιάσουν τους διανομείς άμεσα με τον κατάλληλο εξοπλισμό προστασίας (κράνος, γάντια, αδιάβροχη στολή προστασίας κλπ). Προέχει η προστασία των εργαζόμενων διανομέων, κυρίως δε κατά τις βραδινές ώρες, που οι συνθήκες θα γίνουν ακόμη πιο δύσκολες. Σε κάθε περίπτωση, οι όποιες καταγγελίες γίνουν στο Σώμα Επιθεώρησης Εργασίας (ΣΕΠΕ) για την παραβίαση των μέτρων ασφάλειας και υγείας των εργαζομένων θα εξεταστούν όλες με την απαιτούμενη προσοχή και αυστηρότητα».
– Όπως σημειώνει η ΓΣΕΕ, λόγω της μη λειτουργίας των σχολείων σε περιοχές που πλήττονται ή αναμένεται να πληγούν από την κακοκαιρία, το υπουργείο Εργασίας οφείλει να δώσει τις απαραίτητες διευκρινίσεις για τη διευκόλυνση των εργαζόμενων γονέων που έχουν παιδιά που παρακολουθούν μαθήματα στοιχειώδους ή μέσης εκπαίδευσης, καθώς για τους εργαζόμενους γονείς ΑμεΑ, που φοιτούν σε δομή ειδικής εκπαίδευσης του υπουργείου Παιδείας ή είναι ενταγμένα και παρακολουθούν προγράμματα σε ΚΔ-ΗΦ ΑμεΑ, ΚΔΑΠ-ΑμεΑ και ειδικά εκπαιδευτήρια. Βάσει της ισχύουσας νομοθεσίας, οι εργαζόμενοι γονείς, πλήρους ή μερικής απασχόλησης, έχουν δικαίωμα σχολικής άδειας με αποδοχές έως τέσσερις ημέρες για κάθε παιδί, μέχρι 18 ετών συμπληρωμένων, που παρακολουθεί μαθήματα, σύμφωνα με όσα αναφέρονται πριν, με δυνατότητα συμφωνίας μεταξύ τους ποιος θα κάνει χρήση της άδειας αυτής, σύμφωνα με τις οικείες διατάξεις.
4. Απαραίτητος συντονισμός για την έκδοση δεσμευτικών οδηγιών, με σκοπό την προστασία των εργαζομένων
Εφόσον τα υπουργεία Υγείας, Κλιματικής Κρίσης και Πολιτικής Προστασίας και Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων, εκδώσουν ειδικότερη ανακοίνωση στη βάση και του πλαισίου αντιμετώπισης της διασποράς της πανδημίας και της εποχικής γρίπης, η ΓΣΕΕ τονίζει ότι θα επανέλθει με συμπληρωματική ανακοίνωση.
Διατυπώνεται, ωστόσο, η ιδιαίτερη ανησυχία της ΓΣΕΕ για τις συνέπειες σε βάρος της προστασίας των εργαζομένων από τα ζητήματα έγκαιρου συντονισμού και έκδοσης δεσμευτικών οδηγιών μεταξύ του υπουργείου Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων και της Επιθεώρησης Εργασίας, ύστερα από την απόσχισή της από τη δομή του υπουργείου Εργασίας και τη μετατροπή της σε ανεξάρτητη αρχή.
Στο πλαίσιο αυτό, παραμένει επείγον και επίκαιρο το πάγιο αίτημα της ΓΣΕΕ προς το υπουργείο Εργασίας για την εισαγωγή στην ισχύουσα νομοθεσία για την Υγεία και Ασφάλεια των εργαζομένων ρητών ρυθμίσεων για τις υποχρεώσεις των εργοδοτών και, κυρίως, απαγορεύσεων για την πρόληψη της καταπόνησης των εργαζομένων και ρύθμισης των συνθηκών εργασίας τους στις περιπτώσεις έκθεσης σε έντονα καιρικά φαινόμενα (ψύχος, καύσωνας κλπ).
Μεταξύ άλλων, η Συνομοσπονδία υπογραμμίζει ότι, με άτυπες εγκυκλίους και ανακοινώσεις, τα προβλήματα δεν επιλύονται, αλλά χρειάζεται άμεσα ένα σαφές ρυθμιστικό πλαίσιο, αυστηρές κυρώσεις και εντατικοποίηση των έγκαιρων ελέγχων από την Επιθεώρηση Εργασίας.
Τα σωματεία, τα κατά τόπους Εργατικά Κέντρα και οι Ομοσπονδίες δύναμης της ΓΣΕΕ, είναι σε επαγρύπνηση για τις καταγγελίες των εργαζομένων.
Τέλος, η ΓΣΕΕ αναφέρει ότι θα συνεχίσει να έχει στη διάθεση των συνδικάτων και των εργαζομένων σε όλη την επικράτεια για κάθε ζήτημα πληροφόρησης, στήριξης και συλλογικής δράσης και στα θέματα υγείας και ασφάλειας, το Κέντρο Πληροφόρησης Εργαζομένων και Ανέργων της ΓΣΕΕ, ΚΕΠΕΑ/ ΓΣΕΕ (www.kepea.gr) και το Δίκτυο Υπηρεσιών Πληροφόρησης & Συμβουλευτικής Εργαζομένων και Ανέργων του Ινστιτούτου Εργασίας της ΓΣΕΕ (https://www.inegsee.gr/diktio-ipiresion-pliroforisis-simvouleftikis-ergazomenon-anergon/).
Θύμα ενός ανεκδιήγητου και ακραίου μπούλινγκ έπεσε ο Λευτέρης Κοκογιαννάκης στα Χανιά της Κρήτης όπου και ζει μαζί με την οικογένεια του. Την είδηση έκανε γνωστή μέσα από τα social media, με την μορφή καταγγελίας, η αδελφή του νεαρού ηθοποιού που έγινε γνωστός ως «Ντόντο» στην επιτυχημένης σειράς του MEGA, «Kομάντα και δράκοι». Η Σπυριδούλα Κοκογιαννάκη έκανε λόγο για ένα περιστατικό ρατσιστικής επίθεσης εις βάρος του αδελφού της και εκείνος το αναδημοσίευσε στον δικό του λογαριασμό στο Facebook. Ειδικότερα, σύμφωνα με όσα καταγγέλει η αδελφή του νεαρού Λευτέρη, πριν λίγες ημέρες μια γυναίκα επισκέφθηκε βιβλιοπωλείο της πόλης στο οποίο και εκείνος εργάζεται. Η γυναίκα άρχισε όμως να ασκεί μπούλινγκ στον Λευτέρη Κοκογιαννάκη λέγοντάς του πως δεν θέλει να την εξυπηρετήσει. «Άτομα σαν εσένα δεν θα έπρεπε να δουλεύουν εδώ» φέρεται να του είπε ζητώντας επίμονα να δει τον εργοδότη του. Εκείνος, εν συνεχεία, τον υπερασπίστηκε και έδιωξε την πελάτισσα από το κατάστημα. «Γράφω αυτό το κείμενο για να το δεις […] NEWSBEAST Source
Ο Δείκτης Αντίληψης Διαφθοράς (CPI) της Διεθνούς Διαφάνειας αποτυπώνει το επίπεδο αντίληψης της διαφθοράς σε 180 χώρες του κόσμου, χρησιμοποιώντας μια κλίμακα αξιολόγησης από 0-100, με το 0 αντιστοιχεί σε χώρες όπου υπάρχει υψηλό επίπεδο αντίληψης διαφθοράς και το 100 στις χώρες με χαμηλό επίπεδο αντίληψης διαφθοράς.
Η χώρα μας βελτίωσε τη βαθμολογία της κατά 7 μονάδες (από 45 σε 52), σημειώνοντας την υψηλότερη επίδοση της τελευταίας δεκαετίας. Η Ελλάδα πλέον συγκαταλέγεται στο 30% των χωρών με τα καλύτερα αποτελέσματα παγκοσμίως, ξεπερνώντας σημαντικά τον μέσο όρο των 180 χωρών (43/100).
Σε σχετική ανακοίνωσή της η Εθνική Αρχή Διαφάνειας αναφέρει ότι η ίδια συμβάλλει στα αποτελέσματα αυτά «με το πολυσχιδές ελεγκτικό έργο της, τον σχεδιασμό και την υλοποίηση του Εθνικού Στρατηγικού Σχεδίου Καταπολέμησης της Διαφθοράς 2022-2025, την εφαρμογή κρίσιμων μεταρρυθμίσεων στα πεδία: του Εσωτερικού Ελέγχου, της ρύθμισης Δραστηριοτήτων Επιρροής (lobbying), της Πολιτικής Δώρου, της Σύγκρουσης Συμφερόντων και της προστασίας προσώπων που αναφέρουν παραβιάσεις (whistleblowers), καθώς και με την εισαγωγή καινοτομιών όπως, ο θεσμός του Συμβούλου Ακεραιότητας».
Ησύλληψη έγινε στο βιβλιοπωλείο Free Thinking Zone ( Κολωνάκι) μετά την εκδήλωση με τίτλο: «Είναι παιδεία και θρησκεία έννοιες ασύμβατες;».
Ο κ. Τατσόπουλος οδηγήθηκε στο Αστυνομικό Τμήμα Ομονοίας. Αφέθηκε ελεύθερος μετά τα μεσάνυχτα.
Στην σύλληψη του κ. Τατσόπουλου αναφέρθηκε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Γιάννης Οικονόμου μέσω ιστότοπων κοινωνικής δικτύωσης.
«Η ελευθερία έκφρασης στην Ελλάδα είναι κατοχυρωμένη, στο πλαίσιο που ορίζουν το Σύνταγμα, οι νόμοι και οι διεθνείς συμβάσεις που έχει υπογράψει η χώρα μας. Το επίπεδο του πολιτισμού μας και η ιστορική μας παράδοση μάς επιβάλλουν να διαλεγόμαστε χωρίς απειλές και ένδικα μέσα. Γι’ αυτό και προσχεδιασμένα σκηνικά τεχνητής έντασης και συλλήψεις πολιτών επειδή εκφράζουν την άποψή τους είναι καταδικαστέα. Η χριστιανική πίστη είναι αγάπη και ποτέ δεν συμπορεύεται με τη βία οποιασδήποτε μορφής και είδους ούτε και της πρέπει μέσω μηνύσεων και διώξεων να γίνεται μέσο προσωπικής προβολής και πολιτικής εκμετάλλευσης», ανέφερε ο κ. Οικονόμου.
Το χρονικό της σύλληψης Τατσόπουλου
Υστερα από μήνυση του παρουσιαστή – υποψήφιου βουλευτή Φίλιππου Καμπούρη για συκοφαντική δυσφήμιση και εξύβριση συνελήφθη ο συγγραφέας και πρώην βουλευτής Πέτρος Τατσόπουλος.
Πιο συγκεκριμένα, μετά το πέρας εκδήλωσης με τίτλο: «Είναι παιδεία και θρησκεία έννοιες ασύμβατες;» στο βιβλιοπωλείο Free Thinking Zone, στην οδό Σκουφά στο Κολωνάκι, άνδρες της ΕΛ.ΑΣ. προχώρησαν στη σύλληψη του κ. Τατσόπουλου με τη διαδικασία του αυτοφώρου και τον μετέφεραν στο Αστυνομικό Τμήμα της Ομόνοιας.
Οι διοργανωτές της εκδήλωσης ανέφεραν: «Μόλις συνέλαβαν με διαδικασία αυτόφωρου τον συγγραφέα Petros Tatsopoulos σε εκδήλωση που είχαμε στο Free Thinking Zone για την παιδεία και τη θρησκεία, μετά από μήνυση που του έγινε για ρατσιστικό λόγο.
Ο Πέτρος φυσικά δεν είπε τίποτα που να εμπίπτει στον αντιρατσιστικό νόμο. Εξέφρασε με παρρησία και νηφαλιότητα την άποψή του.
Ας έρθουν να μας συλλάβουν όλ@ λοιπόν! Για μια ακόμη φορά η ελευθερία του λόγου σε αυτήν τη χώρα δοκιμάζεται. Ντροπή!»
Η μήνυση του Φιλιππου Καμπούρη κατατέθηκε για μια ανάρτηση του συγγραφέα στην οποία ανέφερε ότι σώθηκε από ένα θαύμα που του έκανε ο άγιος Εφραίμ»… Η ανάρτηση αυτή είχε προκαλέσει την έντονη αντίδραση του παρουσιαστή ο οποίος χαρακτήρισε τον Πέτρο Τατσόπουλο συκοφάντη και υβριστή της Ορθοδοξίας ισχυριζόμενος ότι τον ειρωνεύθηκε για το σοβαρό πρόβλημα υγείας που απείλησε την ίδια μου τη ζωή…
Σε νεότερη ανάρτηση του Πέτρος Τατσόπουλος είχε χαρακτηρίσει καλοδεχούμενη τη μήνυση του Φίλιππου Καμπούρη λέγοντας μάλιστα ότι «εάν δεν κατάφεραν να με υποχρεώσουν να σιωπήσω με μηνύσεις και αγωγές οι ναζιστές εγκληματίες της Χρυσής Αυγής, όταν ήταν στα ντουζένια τους, δεν νομίζω ότι θα το καταφέρουν σήμερα οι αστέρες της trash tv και τα υπόλοιπα παρατράγουδα».
Η σύλληψη του Πέτρου Τατσόπουλου προκαλεί ήδη αντιδράσεις. Ο Δήμαρχος της Αθήνας Κώστας Μπακογιάννης σε ανάρτησή του αναφέρει: «Πηγαίνουμε πολλά χρόνια πίσω όταν ένας συγγραφέας και πρώην βουλευτής οδηγείται στη ΓΑΔΑ επειδή είπε ελεύθερα τη γνώμη του σε μια ήρεμη και σοβαρή συζήτηση σε κεντρικό βιβλιοπωλείο της Αθήνας».
Ποια, άραγε, είναι η γενεσιουργός αιτία που η 30η Ιανουαρίου καθιερώθηκε ως ημέρα κοινού εορτασμού του Βασιλείου του Μεγάλου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννου του Χρυσοστόμου; Η απάντηση σχετίζεται με τις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, που συχνά τυφλώνεται από τον φανατισμό και τη μισαλλοδοξία, απαρνείται τη Θεία καταγωγή και υψηλή αποστολή της και παθιάζεται, μισεί, διχάζει και διχάζεται. Οι διαμάχες και οι φιλονικίες μεταξύ των πιστών σχετικά με το ποιος από τους τρεις Αγίους είναι ο σημαντικότερος, οδήγησαν στην καθιέρωση της εορτής «των Τριών Ιεραρχών» ήδη από την εποχή του Βυζαντίου.
Στις αρχές του 11ου αιώνα η διαμάχη πάνω στο συγκεκριμένο ζήτημα, που ξεκίνησε από τους κύκλους «των ελλογίμων και εναρέτων ανδρών» στην Κωνσταντινούπολη, επεκτάθηκε και στους πιστούς. Όσοι υποστήριζαν ότι πιο σημαντικός είναι ο Μέγας Βασίλειος αυτοαποκαλούνταν «Βασιλείτες», αυτοί που υποστήριζαν τον Γρηγόριο το Θεολόγο «Γρηγορίτες» και τέλος αυτοί που υποστήριζαν τον Ιωάννη Χρυσόστομο «Ιωαννίτες». Τη σοφή και φωτισμένη λύση στις έριδες έδωσε γύρω στο 1100 ο μεγάλος εκκλησιαστικός συγγραφέας και ρήτορας Ιωάννης Μαυρόπους, επίσκοπος Ευχαΐτων. Συστήνει τη κοινή γιορτή των Τριών Ιεραρχών, την προτείνει στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Μονομάχο και συγγράφει την ειδική ασματική ακολουθία προς τιμήν τους. Η πρόταση του γίνεται δεκτή, ικανοποιώντας τις αντιμαχόμενες ομάδες και επιφέροντας γαλήνη στο Χριστεπώνυμο εκκλησίασμα. Το 1842 το πανεπιστήμιο Αθηνών καθιέρωσε την εορτή των Τριών Ιεραρχών ως ημέρα αφιερωμένη στην Παιδεία και τα Γράμματα.
Οι Τρεις Ιεράρχες έζησαν τον 4ο αιώνα, εποχή που εμφανίστηκαν στους κόλπους της Εκκλησίας οι αιρέσεις, αντιλήψεις δηλαδή που προήλθαν από την προσπάθεια ορισμένων να ερμηνεύσουν μόνο με τη λογική την πίστη της Εκκλησίας στον Τριαδικό Θεό και οι οποίες αποτέλεσαν πληγή στο σώμα της Εκκλησίας. Με τα λόγια και τις πράξεις τους στερέωσαν την πίστη των χριστιανών. Δογμάτισαν για το ομοούσιο και αδιαίρετο του Τριαδικού Θεού. Προσπάθησαν να ειρηνεύσουν τους πιστούς κηρύσσοντας ανεξιθρησκία και ανεξικακία, ακολουθώντας την Παύλειο ρήση «Αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ». Χαρακτηριστικά, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος τονίζει ότι η Εκκλησία αποδοκιμάζει πρώτιστα «ου τον αιρετικόν, αλλά την αίρεσιν, ου τον άνθρωπον αλλά την πλάνην».
Διάνοιες προικισμένες με σπάνια πνευματικά χαρίσματα, από την παιδική τους ηλικία διψούσαν για μάθηση. Οι μητέρες τους ανέθρεψαν αυτούς «εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου». Τη σημαντική προσφορά των μητέρων τους στη διαμόρφωση της ολοκληρωμένης προσωπικότητάς τους τονίζουν και οι τρεις.
«Ουδέ το κυήσαι μητέρα εργάζεται αλλά το θρέψαι καλώς». Ίσως αυτό να είχαν υπόψη οι απλοϊκές μητέρες μας, λέγοντας «Δε πα να λέει ου καθένας χίλις ουρμήνις. Του παιδί τρανεύοντας, θα γένει μ ό,τι πάρει απ’ τουν Θεό, τν μάνα και τουν δάσκαλου». Τονίζουν όμως την αναγκαιότητα και σπουδαιότητα και της πατρικής συνεισφοράς στη διαπαιδαγώγηση των τέκνων. «Ου το σπείραι μόνον ποιεί πατέρα αλλά και το παιδεύσαι καλώς». Συμβουλεύουν, λοιπόν, τους γονείς να φροντίζουν για την άσκηση της ψυχής του παιδιού και όχι πόσα κτήματα θα του παραχωρήσουν ως κληρονομιά. Άλλωστε, οι γονείς θεωρούνται υπεύθυνοι για τη μεταλαμπάδευση όχι μόνο αρχών και αξιών αλλά και των χριστιανικών αρετών. Γι’ αυτό και ο Χρυσόστομος αποκαλεί την οικογένεια «Μικρή εκκλησία».
Μέγας Βασίλειος: …«τα αγαθά προορίζονται για όλους και αποβλέπουν στην ευημερία όλων». «Πρέπει να καλύπτουν πραγματικές ανάγκες, γιατί η υπέρβαση του μέτρου οδηγεί στην πλεονεξία, στην κοινωνική αδικία και την απανθρωπιά. Ο άνθρωπος είναι οικονόμος και διαχειριστής των αγαθών που του έδωσε ο Θεός, όχι ιδιοκτήτης».
Σε κάθε Θεία Λειτουργία και ιερή ακολουθία, η Εκκλησία τιμά και μνημονεύει τους γονείς μαζί με τους δασκάλους. «Μνήσθητι, Κύριε, των γονέων ημών και των διδασκάλων».
Η ασίγαστη δίψα τους για μάθηση και μόρφωση τους οδήγησε σε όλες τις φημισμένες σχολές της εποχής. Στην Αθήνα σπούδασαν φιλοσοφία, ρητορική, νομικά, μουσική, γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία, ιατρική, διαμορφώνοντας μια πολυδιάστατη προσωπικότητα, πολύ πριν τον αναγεννησιακό homo universalis. Ρίχνονται ταυτόχρονα στη μελέτη της Αγίας Γραφής και στη σπουδή της Θεολογίας .Η πλατειά γνώση της «θύραθεν παιδείας», κυρίως των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων, αποτελεί το υπόβαθρο της βαθιάς θεολογικής τους μόρφωσης, γεγονός που τους ανέδειξε στους «τρεις μεγίστους φωστήρες της τρισηλίου Θεότητος», σύμφωνα με το απολυτίκιό τους. Δεν είναι, λοιπόν, τυχαία η αρμονική σύνδεση και σύζευξη της ελληνικής παιδείας με τη χριστιανική πίστη, του Χριστιανισμού με τον Ελληνισμό, που τους ανέδειξε σε προστάτες των γραμμάτων και των τεχνών, του συνόλου της πνευματικής ζωής .Ξεκαθάρισαν ότι η πίστη στα δόγματα της Ορθοδοξίας δεν αντιστρατεύεται την επιστήμη που δημιούργησε ο Ελληνικός πολιτισμός. Άνθρωποι με ανοιχτούς πνευματικούς ορίζοντες, εραστές της αρχαίας ελληνικής παιδείας, θεωρούσαν αγροίκους και αγράμματους τους ακραίους και φοβικούς Χριστιανούς που αρνούνταν την αξία της μελέτης τις κλασσικής παιδείας. Προφύλαξαν τη σύνθεση φιλοσοφίας και θεολογίας από ακρότητες φιλοσοφικές και αιρετικές, που ήθελαν την απορρόφηση της μιας από την άλλη. Ωστόσο, οι Τρεις Ιεράρχες δε φιλοσοφούσαν, αλλά θεολογούσαν. Δεν ήταν φιλόσοφοι αλλά φιλόθεοι. Φώτισαν όλη την οικουμένη και πότισαν την κτίση με τη ζωογόνο δύναμη της θεογνωσίας. Δεν είναι τυχαίο ότι στην κόγχη του Ιερού Βήματος κάθε ναού αγιογραφούνται κρατώντας ανοιχτά τα ειλητάρια της Θείας Λειτουργίας και συλλειτουργούντες όχι μόνο στο επουράνιο αλλά και στο επίγειο θυσιαστήριο μαζί με τους ιερείς. Θα συναντήσουμε επίσης τους Τρεις Ιεράρχες στη μεγάλη εξεικόνιση της Δευτέρας Παρουσίας, που ιστορείται στους νάρθηκες των ναών πάνω από την κεντρική πύλη του ναού, ως προπομπούς των πιστών στην Αιώνια Βασιλεία.
Μετά τις σπουδές τους, ακολουθούν το επάγγελμα του δικηγόρου με μεγάλη επιτυχία, αλλά γρήγορα το εγκαταλείπουν. Η επιστημονική τους κατάρτιση, η μόρφωση, η υψηλή κοινωνική καταγωγή, οι τιμές και δόξες δε στάθηκαν ικανοί παράγοντες, για να επιδοθούν σε πρόσκαιρες ανέσεις και απολαύσεις. Στην κορύφωση της καριέρας τους εγκαταλείπουν τα πάντα: τιμητικά καθηγητικά καθήκοντα, προσοδοφόρα επαγγέλματα, ύψιστα εκκλησιαστικά αξιώματα. Εγκαταλείπουν τον κόσμο του πλούτου, της δόξας και της εξουσίας. Αποσύρονται στην έρημο και ασκούνται εκεί για πολλά χρόνια, μορφώνοντας τον «έσω άνθρωπο» και σπουδάζοντας τη ζωή του Πνεύματος.
Επιστρέφοντας στον κόσμο «σπουδάζουν» την κοινωνία. Ένα θέμα τους απασχολεί. Η «κένωση» της αγάπης τους, η ανιδιοτελής προσφορά στον πλησίον. Μοιράζουν την περιουσία τους και ξαναγίνονται μαθητές που μαθητεύουν με ταπείνωση στον πόνο και την ανέχεια, τη θλίψη και τη στέρηση. Με τα ίδια χέρια που ευλογούν, με τα ίδια και υπηρετούν το ποίμνιο, ζωσμένοι την ποδιά της προσφοράς μαζί με το πετραχήλι της διδασκαλίας και την ποιμαντορική τους ράβδο. Όχι ως «δεσπότες» αλλά ως επίσκοποι και πατέρες που διακονούν το ποίμνιο με έργα θυσίας. Ο Βασίλειος, επίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, ο Γρηγόριος, επίσκοπος Ναζιανζού, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. «Οι άρχοντες, πολιτικοί και εκκλησιαστικοί, πρέπει να υπερέχουν από τους αρχόμενους στις αρετές και όχι τις τιμές», διακηρύσσουν. Αντιδρούν σε μια επιφανειακή πνευματικότητα, σε έναν επιδερμικό και «ακίνδυνο» Χριστιανισμό, σε μια πίστη που τυφλώνει και σε μια «θρησκειοποιημένη» Εκκλησία που δεν είναι «η οδός, η αλήθεια και η ζωή» αλλά «μέσο» στα χέρια των ισχυρών για τη χειραγώγηση ανθρώπων και λαών. Επισημαίνουν ότι η «θρησκειοποίηση» του Χριστιανισμού μολύνει και αμαυρώνει την εικόνα του Θεού, τον άνθρωπο, διχάζει και μετατρέπει τον οικονόμο της Πλάσης σε «μολυσμό αέρος και υδάτων». Βροντοφωνάζουν ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι θρησκεία. Είναι το πέρας κάθε θρησκείας. Είναι Εκκλησία, αγαπητική κοινότητα. Είναι τρόπος ζωής Τριαδικός και εκκλησιαστικός τρόπος ύπαρξης. Η αλληλοπεριχώρηση. Βοήθησαν τους ανθρώπους στην κατανόηση και βίωση της όντως πνευματικής ζωής και όχι της τυπικής λατρείας. Δεν μπορούν να συμβιβαστούν με την εξωτερική ευσέβεια και την αδάπανη ευλάβεια, τονίζοντας «Μην τεντώνεις τα χέρια σου στον ουρανό αλλά στα χέρια των φτωχών. Αν εκτείνεις τα χέρια σου στα χέρια των φτωχών, έπιασες την κορυφή του ουρανού». Η συνεισφορά τους στην ανάδειξη του μεγαλείου του Χριστιανισμού δεν εξαντλήθηκε στους κύκλους των θεολογούντων, αλλά με τα κηρύγματά τους, τα γραπτά τους κείμενά και κυρίως με την εν Χριστώ ζωή τους κατέδειξαν ότι η θεολογία περί «της ουσίας και των ενεργειών του Θεού» αφορούσε και αφορά όλον τον κόσμο. Για τον λόγο αυτόν η Εκκλησία τους κατέταξε στη χορεία των Πατέρων της Εκκλησίας.
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: Οι πέντε Θεολογικοί του λόγοι ανασκεύασαν και κατέδειξαν σε βάθος και πλάτος τις πλάνες των αιρετικών και δίκαια η Εκκλησία του απέδωσε τον χαρακτηρισμό «Θεολόγος», που ιστορικά έχει απονείμει μόνο σε δύο άλλα πρόσωπα, τον Ευαγγελιστή Ιωάννη και τον Συμεών, τον νέο Θεολόγο
Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος πρωτοστατεί στην εδραίωση της χριστιανικής πίστης και διδασκαλίας της Εκκλησίας, στην ερμηνεία των δογμάτων της και στη διαφύλαξη της από τις αιρέσεις της εποχής και κυρίως του Αρειανισμού και των Πνευματομάχων. Στα έργα του καταθέτει την «Εν Χριστώ ανακαίνιση» του λόγω της πίστης και των γνώσεων του. Προτρέπει: «Ας γίνουμε όπως ο Χριστός, επειδή ο ίδιος έγινε όπως εμείς. Ας γίνουμε θεοί, επειδή έγινε και Αυτός άνθρωπος για μας». Γράφει για τον Θεό ότι «είναι φως, απρόσιτο και άρρητο, που δεν ορίζεται με λόγια, ούτε και ο ανθρώπινος νους το καταλαβαίνει». Αντιμετώπισε τις ειδωλολατρικές αντιλήψεις και υπερασπίστηκε το ήθος των Χριστιανών, απαντώντας στις κατηγορίες ότι ο Χριστιανισμός ευθύνεται για την καταστροφή του αρχαίου κόσμου. Τονίζει ότι οι Χριστιανοί είναι και «φιλόσοφοι και φιλόθεοι». Υποφέρουν για χάρη της ευσέβειας και δεν επιδεικνύουν ασέβεια, ακόμα κι όταν κατηγορήθηκαν από εθνικούς και ειδωλολάτρες. «Δε στερήσαμε τη ελευθερία κανενός, ούτε ξεσηκώσαμε φανατισμένα πλήθη. Δεν μπορείτε να μας κατηγορείτε για όλα αυτά και ταυτόχρονα για πραότητα και φιλανθρωπία.». Αντιμετώπισε τις προκλήσεις των αιρετικών με μακροθυμία, πραότητα και επιείκεια, χωρίς φανατισμό. Οι πέντε Θεολογικοί του λόγοι ανασκεύασαν και κατέδειξαν σε βάθος και πλάτος τις πλάνες των αιρετικών και δίκαια η Εκκλησία του απέδωσε τον χαρακτηρισμό «Θεολόγος», που ιστορικά έχει απονείμει μόνο σε δύο άλλα πρόσωπα, τον Ευαγγελιστή Ιωάννη και τον Συμεών, τον νέο Θεολόγο. Ως εκ τούτου όλοι οι άλλοι οι «περί την Θεολογίαν σπουδάσαντες», μηδέ του γράφοντος εξαιρουμένου, είναι απλοί απόφοιτοι Θεολογικής Σχολής.
Και οι τρεις προσέφεραν κείμενα που αποτελούν την κορωνίδα της εκκλησιαστικής παράδοσης και λατρείας. Ο μελίρρυτος Ιωάννης συνέγραψε την «τακτική» Θεία Λειτουργία που φέρει το όνομά του. Τελείται κάθε Κυριακή και εορτή με εξαίρεση τις φορές που τελούνται: Η Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, του Ιακώβου του Αδελφοθέου (23 Οκτωβρίου) και οι προηγιασμένες Θείες Λειτουργίες. Ο «ουρανοφάντωρ» Μέγας Βασίλειος συνέγραψε τη μεγαλοπρεπή Θεία Λειτουργία η οποία τελείται δέκα φορές ετησίως και συγκεκριμένα: ανήμερα της εορτής του, τις πέντε Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, το πρωί της Μεγάλης Πέμπτης και του Μεγάλου Σαββάτου, την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, αρκεί να μην συμπέσουν Κυριακή ή Δευτέρα. Τέλος στον Γρηγόριο τον Θεολόγο ανήκουν ύμνοι όπως «Χριστός γεννάται, δοξάσατε…» και «Αναστάσεως ημέρα και αρχή δεξιά…». Τα απαράμιλλα αυτά κείμενα αποτελούν απόσταγμα της θεοσέβειας και της θεοπτείας των σοφών Ιεραρχών.
Και τους Τρεις Ιεράρχες απασχόλησαν όχι μόνο θεολογικά ζητήματα αλλά και θέματα που αφορούν τον ανθρώπινο βίο. Με τις νουθεσίες τους και τον τρόπο ζωής τους έδωσαν απαντήσεις και κυρίως λύσεις σε ζητήματα που απασχολούν και τον σύγχρονο άνθρωπο. Αρχικά, τους απασχόλησε πολύ το πρόβλημα της άνισης κατανομής των αγαθών, το οποίο «δεν είναι θέλημα Θεού, ούτε αποτέλεσμα φυσικών αιτίων». «Η διαμάχη γύρω από το δικό μου και δικό σου αποτελεί τη ρίζα όλων των κοινωνικών δεινών», γράφει ο ιερός Χρυσόστομος. Οι κοινωνικές τους θέσεις είναι ριζοσπαστικές και διαχρονικές. Ο Νικόλαος Μπερντιάεφ, ο μεγαλύτερος ίσως Ρώσος διανοητής του 20ου αιώνα, αναφέρει ότι «στον Μέγα Βασίλειο όπως και στον Ιωάννη Χρυσόστομο, η κοινωνική αδικία, δημιούργημα της κακής διανομής του πλούτου, κριτικάρεται με τέτοια δριμύτητα που θα έκανε τον Προυντόν και τον Μάρξ να χλωμιάσουν».
Ο Μέγας Βασίλειος με τα συγγράμματα του και με τις πράξεις του παρουσιάζει την ιδανική μορφή της κοινωνικής ζωής. Καταδικάζει τον πλούτο και τις αδικίες. Θεωρεί ότι όλοι οι άνθρωποι είναι «ομόδουλοι και ομότιμοι μπροστά στο Θεό». Τονίζει ότι «τα αγαθά προορίζονται για όλους και αποβλέπουν στην ευημερία όλων». «Πρέπει να καλύπτουν πραγματικές ανάγκες, γιατί η υπέρβαση του μέτρου οδηγεί στην πλεονεξία, στην κοινωνική αδικία και την απανθρωπιά. Ο άνθρωπος είναι οικονόμος και διαχειριστής των αγαθών που του έδωσε ο Θεός, όχι ιδιοκτήτης». Στο «κοινωνικό του μανιφέστο» «Καθελώ μου τας αποθήκας» αναρωτιέται « Αν αυτός που απογυμνώνει τον ντυμένο ονομάζεται λωποδύτης, αυτός που δεν ντύνει τον γυμνό, αν και μπορεί να το κάνει, δεν είναι το ίδιο;[…] Ώστε τόσους αδικείς, όσους μπορούσες να βοηθήσεις και το αρνήθηκες.». Πόσοι, άραγε, είχαν και έχουν την τόλμη όχι μόνο να μιλήσουν τόσο απερίφραστα κατά της κοινωνικής αδικίας αλλά και να μοιράσουν τα πάντα στους φτωχούς, δηλώνοντας έμπρακτα την αγάπη προς τον πάσχοντα συνάνθρωπο; Χτίζει την περίφημη «Βασιλειάδα», την «Ακρόπολη της αγάπης», ολόκληρο συγκρότημα που περιλαμβάνει νοσοκομείο, γηροκομείο, ορφανοτροφείο καθώς και άλλα ιδρύματα στα οποία η ανθρώπινη δυστυχία βρίσκει προστασία και θαλπωρή. Στηλίτευσε τους μαυραγορίτες, οργάνωσε λαϊκά συσσίτια, κινητοποίησε τους πιστούς, μερίμνησε για τα παιδιά, εμπόδισε την εκμετάλλευση των αδυνάτων. Και όλα αυτά χωρίς να ξεχωρίζει χριστιανούς και ειδωλολάτρες. Ο ασκητικός, λιπόσαρκος και λιτοδίαιτος Άη Βασίλης των παιδικών μας χρόνων δεν εξαντλούσε την φιλανθρωπία του την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Ήξερε πολύ καλά ότι το πρώτο, μόνιμο, πανάκριβο και σπουδαιότερο δώρο για τα παιδιά ήταν «το χαρτί και καλαμάρι», η σπουδή και η μόρφωση. Πόση, άραγε, σχέση έχει με τον ξενόφερτο γενειοφόρο Santa Claus της Coca Cola και των άλλων πολυεθνικών εταιριών;
Στον ίδιο δρόμο βαδίζει και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Συγκλονίζεται από το δράμα των φτωχών ανθρώπων. Εξεγείρεται, διαμαρτύρεται, καταγγέλλει, δραστηριοποιείται, για να ανακουφίσει τους πάσχοντες. Επιστέγασμα του μεγάλου ανδρός είναι ρήση «Η διαμάχη γύρω από το δικό μου και το δικό σου αποτελεί τη ρίζα όλων των κακών». «Ψωμί στο φτωχό», φωνάζει. «Δος άρτον τω πεινώντι, ιμάτιον τω γυμνώ, σκέπην τω ξένω». «Ουκ έχεις οβολόν; Δος ποτήριον ψυχρού ύδατος». Η Εκκλησία για τον Χρυσόστομο είναι εργαστήριο αγιότητας και όχι χρυσοχοείο και αργυροκοπείο. Όταν υπήρξε ανάγκη ακόμα και το χρυσάφι του ναού δε δίστασε να δώσει για τις ανάγκες των φτωχών. Στις μέρες του η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης τρέφει 7000 ψυχές. Πουλάει ακόμα και τα πολυτελή σκεύη και έπιπλα του Πατριαρχείου για χάρη των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και καταργεί τα επίσημα γεύματα. «Πρέπει να ξοδεύουμε τα χρήματα για χάρη των συνανθρώπων μας, αφού είναι του Θεού και όχι δικά μας. Αν τα σπαταλάς για τον εαυτό σου τότε γίνονται ξένα κι ας είναι δικά σου».
Ο ίδιος ζει λιτά και ασκητικά προκαλώντας τον θαυμασμό του λαού αλλά και την περιφρόνηση των πλουσίων και των κοινωνικά ισχυρών. Καθαιρεί επισκόπους με την κατηγορία του χρηματισμού κατά την άσκηση της ιεροσύνης. Ελέγχει και αντιμετωπίζει δραστικά το σκανδαλισμό που προκαλούσαν στους πιστούς απερίσκεπτοι κληρικοί και μοναχοί. Ποτέ δε συμβιβάστηκε με την αλαζονεία του πλούτου και την τρυφηλή ζωή πολλών αρχόντων, τους οποίους δημόσια ήλεγχε όχι από εμπάθεια αλλά από ειλικρινή αγάπη, για να τους συνετίσει. Η επιμονή του να κτίσει λεπροκομείο στη πλουσιότερη συνοικία της Κωνσταντινούπολης ξεσήκωσε την οργή των πλούσιων γαιοκτημόνων που έβλεπαν την οικονομική αξία των ακινήτων τους να μειώνεται. Η ελεγκτική του γλώσσα, το θάρρος του, τον οδήγησαν σε σύγκρουση με το παλάτι και την φιλόδοξη αυτοκράτειρα Ευδοξία, η οποία με συμμάχους τα «διαπλεκόμενα» της εποχής τον εξόρισε στα βάθη της Αρμενίας. Κυνηγημένος από την κακία των παλατιανών αλλά και των ανάξιων επισκόπων, πέθανε εξόριστος στις 14 Σεπτεμβρίου του 407, μετά από τρίμηνη πεζοπορία κάτω από αφόρητο καύσωνα. Το μεγαλείο της ψυχής του αποτυπώθηκε στην τελευταία φράση του «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν». Η μνήμη του τιμάται στις 13 Νοεμβρίου και η ανακομιδή των λειψάνων του στις 27 Ιανουαρίου.
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η ελεγκτική του γλώσσα, το θάρρος του, τον οδήγησαν σε σύγκρουση με το παλάτι και την φιλόδοξη αυτοκράτειρα Ευδοξία, η οποία με συμμάχους τα «διαπλεκόμενα» της εποχής τον εξόρισε στα βάθη της Αρμενίας.
Ανάλογη αποστροφή προς τα εκκλησιαστικά αξιώματα και την κοσμική δόξα είχε και ο Γρηγόριος, φύση ποιητική, ευαίσθητη, με ευγένεια ψυχής, η μνήμη του οποίου τιμάται στις 25 Ιανουαρίου. Παρά τις πολλές ικανότητες απέφευγε τα εκκλησιαστικά αξιώματα, όχι από φόβο και δειλία αλλά από ειλικρινή ταπείνωση και αυτογνωσία. Είναι χαρακτηριστικό ότι δέχθηκε να γίνει επίσκοπος Ναζιανζού κατόπιν επιμονής του αδελφικού φίλου του Μεγάλου Βασιλείου, καθώς ο ίδιος προτιμούσε την ησυχία και τη στοχαστική ζωή. Στο λόγο του «Περί Ιερωσύνης» διατυπώνει σοφά. «Τούτο μόνο ξεπερνά τη δύναμη μου, το να παραδεχθώ να αναλάβω την αρχηγία και κυβέρνηση ψυχών και, χωρίς να έχω μάθει καλά ούτε το πώς να κυβερνώμαι ο ίδιος, χωρίς να έχω καθαρίσει τη ψυχή μου όσο αρμόζει, να μου εμπιστευθούν επιστασία ποιμνίου». Στον ίδιο λόγο μιλάει με σκληρή γλώσσα για όσους χριστιανούς αντί να ξεριζώσουν την κακία τους γίνονται κριτές και τιμητές των άλλων.
Η επικαιρότητα των Τριών Ιεραρχών
Δεκαεπτά αιώνες πριν την εμφάνιση του φεμινισμού, σε λόγο που εκφώνησε μπροστά στον αυτοκράτορα, ο Γρηγόριος καυτηριάζει την ανισότητα ανδρών και γυναικών και τους τότε νόμους που προκλητικά ευνοούσαν τους άνδρες. Στην «ελαστική» και «επιλεκτική» ηθική της κοινωνίας σε σχέση με τους άνδρες, αναφωνεί με πάθος. «Αρνούμαι τη νομοθεσία. Άνδρες ήσαν οι νομοθετούντες γι’ αυτό και κατά των γυναικών οι νόμοι». Είναι αναμενόμενη μία τέτοια στάση απέναντι στο γυναικείο φύλο από τους Τρεις Ιεράρχες, αν λάβουμε υπόψη τον σεβασμό που επιδείκνυαν προς τις μητέρες τους, Εμμέλεια, Νόνα και Ανθούσα. Σεβασμός ο οποίος τους καθιστά πρότυπα συμπεριφοράς ακόμα και στην εποχή μας που η γυναίκα εύκολα επιτιμάται, ταπεινώνεται, γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης, λιθοβολείται από «αναμάρτητους», φονεύεται.
Αν στις μέρες μας η οικολογική καταστροφή και η κλιματική αλλαγή θέτουν τον άνθρωπο προ των ευθυνών του, ο Μέγας Βασίλειος δεκαεπτά αιώνες πριν στην ομιλία του «εις την εξαήμερον» υμνεί τη φύση ως δημιούργημα του Θεού και επιδεικνύει αξιοθαύμαστη οικολογική ευαισθησία. Καταδεικνύει ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος, αν είναι αποξενωμένος από τον Δημιουργό, τον συνάνθρωπο και το φυσικό περιβάλλον. Προτρέπει τους ανθρώπους να παρατηρούν τους θησαυρούς της φύσης, για να διαπιστώσουν την ποικιλία και την αρμονία χρωμάτων, σχημάτων, γεύσεων… αυτό που η επιστήμη χαρακτηρίζει ως «βιοποικιλότητα». Έτσι, θα ανακαλύψουν ότι όλα έχουν τη χρησιμότητά τους και τίποτα δεν έγινε τυχαία. Όλα έχουν ένα «σοφό μυστικό», έναν λόγο ύπαρξης. Η φύση, λοιπόν, για τον Μέγα Βασίλειο αποτελεί την καλύτερη πηγή, προκειμένου ο άνθρωπος να αντλήσει χρήσιμα συμπεράσματα για την πνευματική, κοινωνική και ηθική ζωή. Αποτελεί ένα «ανοικτό πανεπιστήμιο» στο οποίο μπορεί ο καθένας να σπουδάσει δωρεάν και να γίνει σοφότερος. Έτσι θα πάψει να είναι αλαζόνας και να αποποιείται τις ευθύνες του αποκαλώντας «θεομηνίες» τα ακραία καιρικά φαινόμενα, που ο ίδιος προκάλεσε. Γράφει ο Άγιος πως τα δικά μας λάθη «άλλαξαν και τη φύση, ακόμα και το κλίμα αλλόκοτα τροποποιήθηκε. Ο χειμώνας είναι γεμάτος παγωνιά και χωρίς χιόνια και βροχές. Η άνοιξη έχει ζέστη, όχι όμως και τις απαραίτητες βροχές .Ο καύσωνας και το κρύο ξεπέρασαν τα φυσικά όρια, βλάπτοντας και θανατώνοντας ανθρώπους και ζώα. Ποια λοιπόν είναι η αιτία της αταξίας και της σύγχυσης; […] Αν και εμείς κερδίζουμε δε δίνουμε σε κανένα. Είμαστε σφιχτοχέρηδες και αδιάφοροι στις ανάγκες των φτωχών. Τα πρόβατά μας είναι παχιά και γόνιμα, αλλά οι γυμνοί γύρω μας περισσότεροι απ’ αυτά. […] Αποκλείσαμε τη φιλαδελφία. Γι’ αυτό και τα χωράφια είναι ξερά. Γιατί η αγάπη πάγωσε.». Άραγε, οι ρίζες της καταστροφής του περιβάλλοντος δεν εντοπίζονται στην κερδοσκοπία του ανθρώπου, στον ατομικισμό, στην αδιαφορία για τον συνάνθρωπο και τις μελλοντικές γενιές;
Εξίσου «σύγχρονους» καθιστούν τους Τρεις Ιεράρχες και οι παιδαγωγικές τους αντιλήψεις. Ως βαθείς γνώστες και «ανατόμοι» της ανθρώπινης ψυχής διατύπωσαν θέσεις που αντέχουν στο χρόνο και συνάδουν με πολλές παιδαγωγικές θεωρίες της εποχής μας. Τα βασικά στοιχεία της αληθινής παιδείας, κατά τη γνώμη τους, είναι η αγάπη, η ελευθερία και ο σεβασμός του ανθρωπίνου προσώπου. Η παιδεία, ο «δεύτερος ήλιος» κατά τον Πλάτωνα, είναι «μετάληψις αγιότητας» κατά τον Χρυσόστομο. Αυτή αναμορφώνει την ψυχή και την καθιστά με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος «αγία» με «λειτουργό» τον δάσκαλο. Τονίζουν ότι πρωταρχικό ρόλο στην εκπαιδευτική διαδικασία διαδραματίζει η προσωπικότητα του δασκάλου και η σχέση του με τους μαθητές. « Ο δάσκαλος δε δίνει αυτό που έχει, αλλά αυτό που είναι», τονίζει ο Μέγας Βασίλειος, ενώ ο Γρηγόριος συμπληρώνει: «Ή μη δίδασκε ή δίδασκε δια του παραδείγματος», αναδεικνύοντας τον δάσκαλο σε πρότυπο αρχών και αξιών. Την ιερότητα του έργου του δασκάλου, ο οποίος απευθύνεται στο παιδί, «το μόνον των ζώων θεόπλαστον», αντανακλά η επισήμανση του Χρυσοστόμου: «Τι γαρ ίσον του ρυθμίσαι ψυχήν και διαπλάσαι νέου διάνοιαν;». Συνιστά, μάλιστα, σε όποιον θέλει να αναλάβει το έργο του παιδαγωγού να έχει φιλοστοργία, αυταπάρνηση, διάθεση θυσίας και να είναι απαλλαγμένος από την υπερηφάνεια και την αλαζονεία. Ο Γρηγόριος ονομάζει «τέχνη τεχνών και επιστήμη επιστημών» την τέχνη του δασκάλου, ανάγοντας την σε «λειτούργημα» και όχι σε απλή επαγγελματική αποκατάσταση, αποτέλεσμα συχνά μίας τυχαίας επιλογής στις πανελλαδικές εξετάσεις.
Πόσο απέχουν οι απόψεις του Μεγάλου Βασιλείου από τις σύγχρονες παιδαγωγικές προτάσεις, όταν συμβουλεύει ότι «η διδασκαλία πρέπει να γίνεται ευχάριστα, γιατί τότε μόνο η γνώση παραμένει μόνιμα.»; Ή όταν τονίζει πως «ο δάσκαλος δεν πρέπει να διατάζει όταν είναι ανάγκη να συμβουλεύει, ούτε να συμβουλεύει όταν είναι ανάγκη να διατάζει», αναζητώντας την αρμονία στις σχέσεις δασκάλου και μαθητή. Όταν σήμερα γίνεται λόγος για «κριτική σκέψη» και «πολύπλευρη μόρφωση», «διεπιστημονικότητα» και «διαθεματικότητα», ας ανατρέξουμε στην ομιλία του «Προς τους νέους, όπως αν εξ ελληνικών ωφέλοιντο λόγων», για να επιβεβαιώσουμε τον σοφό τρόπο με τον οποίο «γεφυρώνει» τη χριστιανική και αρχαιοελληνική παιδεία, ενώ παράλληλα καθοδηγεί τους νέους στην κριτική στάση. «Όπως οι μέλισσες διαλέγουν το νέκταρ από τα λουλούδια, έτσι κι εσείς να διαλέγετε αυτά που διαβάζετε. Να κρατάτε τα καλά και τα ωφέλιμα». «Όπως ακριβώς στην τριανταφυλλιά, όταν κόψουμε τα άνθη, θα αποφύγουμε τα αγκάθια, έτσι ακριβώς και από τη σοφία του κόσμου θα αποφύγουμε το βλαβερό». Και όταν η σύγχρονη εκπαίδευση και κατάρτιση ακροβατεί μεταξύ «επιτυχίας» και «σίγουρης επαγγελματικής αποκατάστασης», ο Χρυσόστομος συμβουλεύει τους δασκάλους να σέβονται και να αναγνωρίζουν τις ιδιαιτερότητες του κάθε μαθητή.
Οι Τρείς Ιεράρχες αναμφισβήτητα τάραξαν τα νερά της εποχής τους και άφησαν αιώνια κληρονομιά τη ζωή και το έργο τους. Έργο πολυδιάστατο και πολύπλευρο, όπως υπήρξαν και οι ίδιοι. Ασχολήθηκαν τόσο με το μυαλό όσο και την ψυχή του ανθρώπου. Έστησαν γέφυρες ανάμεσα στο παλιό και το σύγχρονο, τη γνώση και την αρετή, ανάμεσα στην αναζήτηση της επιστημονικής αλήθειας και την αλήθεια της αγάπης. Νοημάτισαν τον αρχαίο κλασσικό κόσμο και διέσωσαν αξίες με πανανθρώπινο περιεχόμενο. Απέρριψαν τον μονοδιάστατο άνθρωπο που μισεί ό,τι νομίζει ότι αντιπαλεύει την πίστη και την ιδεολογία του. Δεν ηθικολογούσαν ούτε λιθοβολούσαν. Πίστευαν, εβίωναν, λάτρευαν, κήρυτταν «Χριστόν εσταυρωμένον και αναστημένον».
Ως Χριστοφόροι και Χριστοκήρυκες αναμόρφωσαν την Οικουμένη. Έδειξαν με τη ζωή και το έργο τους ότι η πίστη προς τον Θεό και η αγάπη προς τον συνάνθρωπο συμβαδίζουν. Απέδειξαν ότι η αλήθεια του Χριστού μπορεί σε κάθε εποχή να γίνει τρόπος ζωής. Και αυτός για τους τρεις είναι ο ύψιστος σκοπός, καθώς η ανθρωπολογία τους είναι θεοκεντρική: Ο «καλός καγαθός» άνθρωπος να γίνει όχι απλώς καλός χριστιανός και καλός άνθρωπος, αλλά να γίνει «άγιος» άνθρωπος. Οραματίστηκαν και κατέδειξαν τον «πολιτικό» και «εκκλησιαστικό» άνθρωπο, όχι τον «θρήσκο, θρησκευτικό και θρησκευόμενο». Τον άνθρωπο που νοιάζεται για το σύνολο και όχι για το άτομο. Δεν αρνήθηκαν τον άνθρωπο ως «ζώον πολιτικόν», κατά τον Αριστοτέλη, αλλά επιδίωξαν να τον αναγάγουν σε «ζώον θεούμενον», κατά τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, άνθρωπο «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» του Θεού, ούτε θηρίο ούτε Θεό. Είδαν τον άνθρωπο ως «πρόσωπο» κι όχι ως «άτομο». Τον κάλεσαν με την προσευχή να γίνει μέτοχος θείας ζωή, «να φορέσει την εικόνα του επουρανίου ανθρώπου». Γιατί τα «πρόσωπα» δεν πεθαίνουν, όπως τα άτομα. Μετέχουν σε διαρκή άχρονη, αγαπητική «ευχαριστιακή» συνύπαρξη με τους άλλους. Αυτή τη βασική περί θεώσεως διδασκαλία των Τριών Ιεραρχών ίσως κατανοούν κι εκφράζουν οι νέοι επαναλαμβάνοντας ως σύνθημα το «Δε θα πεθάνουμε ποτέ, κουφάλα νεκροθάφτη»!
Για το θράσος μου να γράψω για του υψιπετείς Ιεράρχες ζητώ ταπεινά τη συγγνώμη σας.
Για την υπομονή και την καλοσύνη σας να διαβάσετε το μακροσκελές κείμενό μου ακόμη μία φορά σας ευχαριστώ.
Χρόνια πολλά σε όλους και ιδιαίτερα στην εκπαιδευτική κοινότητα.
Για «συγκάλυψη του εγκλήματος» στο Μάτι έκανε λόγο καταθέτοντας στο δικαστήριο η Ζωή Κωνσταντοπούλου η οποία εξέφρασε την βεβαιότητα ότι την μοιραία ημέρα διαπράχθηκαν κακουργηματικές πράξεις.
«Έγινε λυσσαλέα προσπάθεια να συρρικνωθεί η πραγματική διάσταση του εγκλήματος» ανέφερε χαρακτηριστικά η μάρτυρας η οποία μίλησε, σε μια κατάμεστη δικαστική αίθουσα, για μεθοδεύσεις που είχαν ως αποτέλεσμα οι κατηγορούμενοι να δικάζονται για πλημμελήματα.
«Η υπόθεση του Ματιού δεν αφορά ένα ατύχημα. Αυτό που έγινε στο Μάτι δεν είναι ατύχημα. Δεν έγινε κατά λάθος. Είναι έγκλημα. Οι ανθρώπινες ζωές χάθηκαν από κακουργηματική ευθύνη από εκείνους που δεν έπραξαν τα δέοντα και μέχρι σήμερα εκκρεμεί αυτή η ευθύνη» ανέφερε η κ. Κωνσταντοπούλου, η οποία έχει καταθέσει μηνυτήρια αναφορά για την υπόθεση, και συνέχισε λέγοντας: «Όταν βγήκε το βούλευμα παραπομπής για αμέλεια που ανέτρεπε την κυριαρχική απόφαση για το κακούργημα της έκθεσης ξεσηκώθηκε όλη η κοινότητα και όλος ο κόσμος στο Μάτι φώναζε κακούργημα. Όχι ως σύνθημα. Αλλά έχοντας βιωματική, τραυματική γνώση αλλά και πλήρη αντίληψη των μεθοδεύσεων που ακολούθησαν για να φτάσουμε σε αυτή την άποψη της κατηγορία.
Η μάρτυρας αφού σημείωσε ότι εκείνη την ημέρα είχε γίνει γνωστό πριν τις 7 το απόγευμα πως υπήρχαν νεκροί στο «ολοκαύτωμα σε καιρό ειρήνης στο Μάτι» έστρεψε τα βέλη της στην τότε κυβέρνηση του Σύριζα χαρακτηρίζοντας «σκηνοθετημένη» την σύσκεψη που εκείνο το βράδυ έγινε στην Πυροσβεστική με επικεφαλής τον Αλέξη Τσίπρα .
«Υπήρχαν νεκροί που γνώριζαν οι ζωντανοί. Γινόταν χαμός αλλά για να μη δημοσιοποιηθεί τίποτα ενώ λείπει ο πρωθυπουργός και να μαγειρευτεί όλο αυτό ,στις 7 η ώρα που πια η φωτιά έχει προκαλέσει τη μείζονα καταστροφή και άνθρωποι βρίσκονται στη θάλασσα και παλεύουν για τη ζωή τους, εξακολουθεί να μην υπάρχει καμία επίσημη ενημέρωση για αυτό που πραγματικά συμβαίνει. Απόλυτο σιωπητήριο που αντικατοπτρίζει την προσπάθεια συγκάλυψης του εγκλήματος» τόνισε και αναφέρθηκε αναλυτικά στα στοιχεία που προκύπτουν μέσα από τις μαρτυρίες αλλά και τα γεγονότα που έχουν καταγραφεί μιλώντας, παράλληλα, για συσκότιση.
«Οι πολίτες ,οι συγγενείς και τα θύματα ήταν στο σκοτάδι. Και δεν έγινε ενεργοποίηση του μηχανισμού για να σωθούν εκείνοι που θα μπορούσαν να σωθούν. Μέχρι τις 11.30 το βράδυ δεν ξέρουν ότι χαροπαλεύουν άνθρωποι στη θάλασσα και ο πρωθυπουργός κάνει μια δήλωση χωρίς να μιλά για το ολοκαύτωμα που είχε συμβεί και να προετοιμάσει την μετατόπιση ευθυνών προς τους κατοίκους» είπε και στη συνέχεια ανέφερε πως αν και στις 12 το βράδυ υπήρχε εκατόμβη νεκρών στην συνέντευξη τύπου δεν υπήρξε καμία ενημέρωση. «Καμία ενημέρωση για νεκρούς ενώ το πρώτο δημοσίευμα έχει κυκλοφορήσει στο διαδίκτυο μεταξύ 6 και 7 και είναι ήδη γνωστό ότι από τις 7 ενδεχομένως και νωρίτερα γνώριζαν άπαντες για την τραγωδία που είχε συμβεί και για ανθρώπους που βρίσκονταν σε κίνδυνο» κατέθεσε η κ. Κωνσταντοπούλου επαναλαμβάνοντας πως δεν κινητοποιήθηκε «ο μηχανισμός διάσωσης ,αλλά κινητοποιείται μηχανισμός παρουσίασης άλλης κατάστασης». «Οι υπεύθυνοι αντί να ανασκουμπωθούν, να σώσουν όσους μπορούσαν αφιέρωσαν δυνάμεις να σκηνοθετήσουν τη συνέντευξη τύπου για να παρουσιάσουν πλαστή πραγματικότητα, να παραπλανήσουν την κοινή γνώμη και να αποσείσουν τις δικές τους ευθύνες» είπε και συνέχισε «Η συνέντευξη έληξε χωρίς ανάληψη ευθύνης και χωρίς καμία οδηγία σε αρμόδιους φορείς να πράξουν τα δέοντα. Η συνέντευξη τύπου κατέληξε ότι η φωτιά κινήθηκε γρήγορα. Για να δώσει άφεση αμαρτιών στον εαυτό του. Πάνω στα πτώματα και τις ζωές εκείνων που χαροπάλευαν άκουγαν έναν πρωθυπουργό να λέει ότι σε δύο ώρες τι να κάνεις».
Η μάρτυρας εξέφρασε την πεποίθηση ότι ο χρόνος ήταν αρκετός για να ενεργοποιηθούν τα σχέδια εκκένωσης και κατάσβεσης και τόνισε πως θύματα είναι όλα τα μέλη της κοινότητας αν και δεν μπορούν να παρασταθούν στο δικαστήριο εκείνοι που έχουν υποστεί ζημιές.
«Εξίσου θύματα είναι ο θείος των νεκρών κοριτσιών που έμειναν χωρίς εκπροσώπηση στη δίκη, σύντροφοι που μπορεί να μην νυμφεύτηκαν ,αλλά η αγάπη τους είναι εξίσου μεγάλη» κατέθεσε και μετέφερε στους δικαστές τις αφηγήσεις των κατοίκων της περιοχές «που σώθηκαν από θαύμα» οι οποίοι της είπαν ότι δεν άκουσαν σειρήνα ή καμπάνα , μια ανακοίνωση για να τρέξουν να σωθούν.
«Η κοινή πείρα λέει ότι την ημέρα που ο κίνδυνος πυρκαγιάς είναι τέσσερα και ισχυροί δυτικοί άνεμοι θα πρέπει να είναι σε επιφυλακή τα εναέρια μέσα. Ούτε οι άνθρωποι στον πόλεμο δεν πεθαίνουν όπως στο Μάτι. Στον πόλεμο χτυπάει έστω μια σειρήνα. Και μετά έγινε προσπάθεια να ενοχοποιηθούν οι κάτοικοι. Οι εμπλεκόμενοι μονοί διπλοί έσπευσαν να σώσουν τους εαυτούς τους και όχι τα θύματα. Εκείνο το βράδυ αφού έφυγε ο πρωθυπουργός από το Κέντρο Επιχειρήσεων με μόνη αναφορά ότι κάνουν ότι μπορούν έφτασε 2.40 το πρωί για να γίνει η πρώτη επίσημη ανακοίνωση από την κυβέρνηση για τουλάχιστον είκοσι νεκρούς» ανέφερε τονίζοντας πως «αυτά που έγιναν από την πρώτη μέρα της τραγωδίας συνδέονται άμεσα με αυτά που εξετάζετε στο πλαίσιο της αναζήτησης της ουσιαστικής αλήθειας».
Η Ζωή Κωνσταντοπούλου επανέλαβε τη θέση της για προσπάθεια συγκάλυψης λέγοντας: «Εκείνη την μέρα αμέσως μετά τη συνειδητοποίηση ότι υπάρχουν όλοι αυτοί οι νεκροί, η τεράστια τραγωδία σε καιρό ειρήνης, πάλι δεν έγιναν ενέργειες και μηχανισμοί αποκατάστασης αλλά μόνο ενέργειες συγκάλυψης. Δεν δικαιολογείται η μη ενημέρωση μέχρι και τις 2.40 το πρωί.
Είναι πια γνωστό στους πάντες ότι πολύ πριν αρχίσει η σύσκεψη υπό τις κάμερες είναι γνωστό το μέγεθος της τραγωδίας και οι ευθύνες. Από το απόγευμα της ίδιας μέρας είχε δοθεί εντολή στις δυνάμεις, ενώ γνώριζαν για νεκρούς, να μην προβαίνουν σε μη περισυλλογή Νεκρών .Δεν είναι μόνο εντολή συγκάλυψης , είναι και εντολή όπου αποτυπώνει την έκθεση. Δυνητικά στην κατάσταση που βρίσκονταν οι άνθρωποι σημαίνει και μη περισυλλογή ζωντανών. Εκπονήθηκε και ενορχηστρώθηκε σχέδιο για να μην αποτυπωθούν οι νεκροί μέχρι να ολοκληρωθεί η ενημέρωση από τον πρωθυπουργό. Οι κυβερνητικές ευθύνες έχουν υποπέσει στην αποσβεστική προθεσμία λόγω του Συντάγματος, που συμπληρώθηκε το καλοκαίρι προς φθινόπωρο το καλοκαίρι του 2021 όταν καταλήξει η Εύβοια υπό τον Κολοκούρη που προήχθη σε αρχηγό της πυροσβεστικής .Πολλά πρόσωπα προήχθησαν από την παρούσα κυβέρνηση…».
Ο ιστότοπός μας χρησιμοποιεί cookies. Ορισμένα από αυτά είναι απαραίτητα για τη λειτουργία μας και άλλα μας βοηθούν να παρέχουμε το μέγιστο των υπηρεσιών μας. ΡΥΘΜΙΣΕΙΣΑΠΟΔΕΧΟΜΑΙ
Privacy & Cookies Policy
Επισκόπηση Απορρήτου
Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί cookies για να βελτιώσει την εμπειρία σας ενώ περιηγείστε στον ιστότοπο.Από αυτά τα cookies, τα cookies που κατηγοριοποιούνται ως απαραίτητα αποθηκεύονται στο πρόγραμμα περιήγησής σας καθώς είναι απαραίτητα για την λειτουργία των βασικών λειτουργιών του ιστότοπου.Χρησιμοποιούμε επίσης cookies τρίτων που μας βοηθούν να αναλύσουμε και να κατανοήσουμε πώς χρησιμοποιείτε αυτόν τον ιστότοπο.Αυτά τα cookies θα αποθηκεύονται στο πρόγραμμα περιήγησής σας μόνο με τη συγκατάθεσή σας.Έχετε επίσης τη δυνατότητα να εξαιρεθείτε από αυτά τα cookies.Ωστόσο, η εξαίρεση ορισμένων από αυτά τα cookie μπορεί να έχει επίδραση στην εμπειρία περιήγησης.
Τα απαραίτητα cookies είναι απολύτως απαραίτητα για την σωστή λειτουργία του ιστότοπου. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει μόνο cookies που εξασφαλίζουν βασικές λειτουργίες και χαρακτηριστικά ασφαλείας του ιστότοπου. Αυτά τα cookies δεν αποθηκεύουν προσωπικές πληροφορίες.
Τα cookies που ενδέχεται να μην είναι ιδιαίτερα απαραίτητα για την λειτουργία του ιστότοπου και χρησιμοποιούνται ειδικά για τη συλλογή προσωπικών δεδομένων χρηστών μέσω αναλυτικών στοιχείων, διαφημίσεων ή άλλων ενσωματωμένων περιεχομένων ορίζονται ως μη απαραίτητα cookie. Είναι υποχρεωτικό να προμηθεύεστε τη συγκατάθεση του χρήστη πριν εκτελέσετε αυτά τα cookies στον ιστότοπό σας.
